“湛存该理智，妙触出根尘”的赏析及注释-诗词名句-金博士网

出自宋代释正觉《禅人并化主写真求赞》：

三河野人，两浙社宾。
湛存该理智，妙触出根尘。
乌藤行脚丛林事，鈯斧住山云水身。

注释参考

该理

概括而合理。清褚人穫《坚瓠补集·人世炎凉》：“旧有《题汤泉》一絶，最为该理：‘比邻三井在山岗，二井水寒一井汤。造化无私犹冷暖，争教人世不炎凉。’”

根尘

佛教语。佛家谓眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六尘。色之所依而能取境者谓之根；根之所取者，谓之尘。合称根尘。《楞严经》卷五：“根尘同源，缚脱无二。” 唐王维《能禅师碑》：“至于定无所入，慧无所依，大身过于十方，本觉超于三世，根尘不灭，非色灭空，行愿无成，即凡成圣。” 宋苏轼《次韵定慧长老守钦见寄》之四：“根尘各清浄，心境两奇絶。” 清黄宗羲《泽望黄君圹志》：“深恨释氏根尘洗涤未浄。”

名句	湛存该理智，妙触出根尘
释义	湛存该理智，妙触出根尘释正觉《禅人并化主写真求赞》出自宋代释正觉《禅人并化主写真求赞》：三河野人，两浙社宾。湛存该理智，妙触出根尘。乌藤行脚丛林事，鈯斧住山云水身。注释参考该理概括而合理。清褚人穫《坚瓠补集·人世炎凉》：“旧有《题汤泉》一絶，最为该理：‘比邻三井在山岗，二井水寒一井汤。造化无私犹冷暖，争教人世不炎凉。’” 根尘佛教语。佛家谓眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六尘。色之所依而能取境者谓之根；根之所取者，谓之尘。合称根尘。《楞严经》卷五：“根尘同源，缚脱无二。” 唐王维《能禅师碑》：“至于定无所入，慧无所依，大身过于十方，本觉超于三世，根尘不灭，非色灭空，行愿无成，即凡成圣。” 宋苏轼《次韵定慧长老守钦见寄》之四：“根尘各清浄，心境两奇絶。” 清黄宗羲《泽望黄君圹志》：“深恨释氏根尘洗涤未浄。”
随便看	山泽含馀雨，川涧注惊湍。圣主若图恢复计，直须神武取榆关新秋未再旬，月露已浩然。今晨沛然下，其势莫能御碧窗戛瑶瑟，朱栏飘舞衣谁把金钱买花树，带将春色入城来处下唯名惠故山岩壑应惆怅，六六峰前只一家高人乘兴去，相望两程间开门拂轩窗，无限起蝙蝠菱浪岂缘风衮衮，荷珠不为露涓涓江头离席。危栏压溪溪澹碧，翠袅红飘莺寂寂旅歌屡弹铗，归问时裂帛。嫩蝶怜芳抱新蕊，泣露枝枝滴夭泪可怜日暮嫣香落，嫁与春风不用媒游春漫光坞花白，野林散香神降席。古祠近月蟾桂寒，椒花坠红湿云间强饮啄，哺尔雏美人狭坐飞琼觞，贫人唤云天上郎。舞影逐空天，画鼓馀清节。缥缈烛烟花暮暗，就更衣。故郡迎丧匝野悲，柳车丹旐共逶迆昨日微阴今日雨，好春光有限无馀欠晓鸡鸣野店，寒叶堕秋枝。