“渔父我所羡，尚恐不得作”的赏析及注释-诗词名句-金博士网

出自宋代陆游《秋夜舟中作》：

沽酒黄叶村，炊饭红蓼岸。
居人不孰何，正作渔父看。
渔父我所羡，尚恐不得作。
读书端自痴，游宦亦何乐？四顾泽茫茫，仰视天离离。
长歌入云去，月落斗未欹。

注释参考

渔父

渔父 (yú fǔ) 渔翁,捕鱼的老人 old fisherman 渔父见而问之。——《史记·屈原贾生列传》

我所

佛教语。谓与“我”相对之外物。《智度论》卷三一：“我是一切诸烦恼根本，先着五素为我，然后着外物为我所。” 南朝宋谢灵运《浮云》诗：“诸法既无我，何由有我所。” 章炳麟《人无我论》：“自八识六根以至一毛一孔属於内界者，假説为我；自眷属衣食金钱田园以至一切可以摄取受用之物属於外界者，説为我所，而我与我所又非一成不变也。”

不得

不得 (bùdé) 用在动词后面,表示不可以或不能够 may not;be not allowed 吾不得而见之矣。——清·袁枚《黄生借书说》

名句	渔父我所羡，尚恐不得作
释义	渔父我所羡，尚恐不得作陆游《秋夜舟中作》出自宋代陆游《秋夜舟中作》：沽酒黄叶村，炊饭红蓼岸。居人不孰何，正作渔父看。渔父我所羡，尚恐不得作。读书端自痴，游宦亦何乐？四顾泽茫茫，仰视天离离。长歌入云去，月落斗未欹。注释参考渔父渔父 (yú fǔ) 渔翁,捕鱼的老人 old fisherman 渔父见而问之。——《史记·屈原贾生列传》我所佛教语。谓与“我”相对之外物。《智度论》卷三一：“我是一切诸烦恼根本，先着五素为我，然后着外物为我所。” 南朝宋谢灵运《浮云》诗：“诸法既无我，何由有我所。” 章炳麟《人无我论》：“自八识六根以至一毛一孔属於内界者，假説为我；自眷属衣食金钱田园以至一切可以摄取受用之物属於外界者，説为我所，而我与我所又非一成不变也。” 不得不得 (bùdé) 用在动词后面,表示不可以或不能够 may not;be not allowed 吾不得而见之矣。——清·袁枚《黄生借书说》
随便看	潜虽伏矣，亦孔之炤酣歌脱头巾，毛发动褒鄂须臾未遽妨性命，呼童尽卷风帘钩灵椿树下玉兰芽爱兰桡、撑入鸳波，锦云深处。何预兴亡，不如休去，墙阴挑荠。驿骑朝驰，宝鞍赍赐，御筵宣押大易机缄露，中庸气脉回千载欲追圣人徒，慷慨自信宁免愚故人书沓来，拥麾淮上州美价方稀古，清名已绝今明禋是享，神保聿归。武媚宫中，韦娘局上，休把兴亡记。汉家海内承平久，万国戎王皆稽首。凡卉都随岁换，幽兰不为人芳独立无言，雾鬓风鬟乱邮亭彻夜听秋怕，展转藜床直到明晚来闲立小溪边，看彻遥峰入紫烟豪举与时会，汹涌浪头白伤嗟逐末流，忙忙失元路春风一尺红云，粉蕤金粟重重起花谢春归，几时来得暗楼连夜阁，不拟为黄昏红炉深夜醉调笙，敲拍处，玉纤轻攀崖复缘涧，遂造幽人居。