后有招予观弈者，终日默坐而已

出自清代佚名《弈喻》：

予观弈于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。
顷之，客请与予对局，予颇易之。
甫下数子，客已得先手。
局将半，予思益苦，而客之智尚有余。
竟局数之，客胜予十三子，予赧甚，不能出一言。
后有招予观弈者，终日默坐而已。
　　今之学者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。
人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失。
吾求吾失且不暇，何暇论人哉！　　弈之优劣有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。
理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时，曾观弈者之不若已！。

注释参考

终日

终日 (zhōngrì) 从早到晚 all day 终日忙忙碌碌 终日而思。——《荀子·劝学》

默坐

默坐 (mòzuò) 静坐;沉默地坐着 sit silently

而已

而已 (éryǐ) ——用在陈述句末,表示限止语气,相当于“罢了”,常跟“只”、“不过”、“仅仅”等连用,对句意起冲淡作用 that is all 撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而己。——《虞初新志·秋声诗自序》