有子传衣钵，无钱治室庐

出自宋代吴芾《和陶始作镇军参军经曲阿韵哭陈能之》：

陈公行古道，出处尽堪书。
俯仰端无负，初终总一如。
粤从为剧邑，平步上亨衢。
正色主风宪，弹劾靡亲疏。
故虽频补外，直性不可纡。
召还方进用，谓当推绪余。
一朝忽撄疾，力请归旧居。
竟化辽东鹤，不作北溟鱼。
哀哉名世士，天胡赋分拘。
有子传衣钵，无钱治室庐。

注释参考

传衣钵

谓传授佛法。衣，袈裟；钵，食具。佛教禅宗自初祖至五祖皆以衣钵相传，作为传法的信证，六祖以后不再传。后亦泛称师徒传授继承。《宋史·范质传》：“﹝ 质 ﹞举进士时， 和凝 以翰林学士典贡部，览 质 所试文字，重之，自以登第名在十三，亦以其数处之。贡闈中谓之‘传衣鉢’。” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷下引 冯当世 《赠彭器资诗》：“当时已自传衣鉢，羞媿犹为食肉僧。”

室庐

居室；房舍。《管子·山国轨》：“巨家美修其宫室者服重租，小家为室庐者服小租。”《汉书·东方朔传》：“又坏人冢墓，发人室庐。” 宋 苏辙 《病后》诗：“一经寒热攻骸骨，正似兵戎过室庐。柱木支撑终未稳，筋皮收拾久犹疏。” 明 方孝孺 《借竹轩记》：“古之达人以百世为斯须，以天地为室庐，以万物为游尘。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“或有室庐偪仄无地避煞者，又有压制之法，使伏而不出，谓之斩殃。”