“言而当、知也；默而当，亦知也”的赏析及注释-诗词名句-金博士网

摘自《荀子·非十二子》

解释：说话说的得当，是明理和智慧的表现；不该说话的时候能沉默的得当，也是明理和智慧的表现。

原文摘要：
子、弓是也。一天下，财万物，长养人民，兼利天下，通达之属，莫不从服，六说者立息，十二子者迁化，则圣人之得势者，舜、禹是也。今夫仁人也，将何务哉？上则法舜、禹之制，下则法仲尼、子弓之义，以务息十二子之说。如是则天下之害除，仁人之事毕，圣王之迹著矣。信信，信也；疑疑，亦信也。贵贤；仁也；贱不肖，亦仁也。言而当，知也；默而当，亦知也。故知默犹知言也。故多言而类，圣人也；少言而法，君子也；多少无法而流湎然，虽辩，小人也。故劳力而不当民务谓之奸事，劳知而不律先王谓之奸心，辩说譬谕、齐给便利而不顺礼义谓之奸说。此三奸者，圣王之所禁也。知而险，贼而神，为诈而巧，言无用而辩，辩不惠而察，治之大殃也。行辟而坚，饰非而好，玩奸而泽，言辩而

名句	言而当、知也；默而当，亦知也
释义	言而当、知也；默而当，亦知也荀子《荀子·非十二子》摘自《荀子·非十二子》解释：说话说的得当，是明理和智慧的表现；不该说话的时候能沉默的得当，也是明理和智慧的表现。原文摘要：子、弓是也。一天下，财万物，长养人民，兼利天下，通达之属，莫不从服，六说者立息，十二子者迁化，则圣人之得势者，舜、禹是也。今夫仁人也，将何务哉？上则法舜、禹之制，下则法仲尼、子弓之义，以务息十二子之说。如是则天下之害除，仁人之事毕，圣王之迹著矣。信信，信也；疑疑，亦信也。贵贤；仁也；贱不肖，亦仁也。言而当，知也；默而当，亦知也。故知默犹知言也。故多言而类，圣人也；少言而法，君子也；多少无法而流湎然，虽辩，小人也。故劳力而不当民务谓之奸事，劳知而不律先王谓之奸心，辩说譬谕、齐给便利而不顺礼义谓之奸说。此三奸者，圣王之所禁也。知而险，贼而神，为诈而巧，言无用而辩，辩不惠而察，治之大殃也。行辟而坚，饰非而好，玩奸而泽，言辩而
随便看	疏涤曾几何，起秽复自臭无处告诉只欲死，有时颠倒忽成狂风促乍开方可惜，雨淋将谢可堪悲双螯嚼雪迸脐黄。白发应憎梅共放，青衫漫与草争鲜献毕于樽，彻临于俎谁怜寂寞高常侍，老去狂歌忆孟诸。萧然两别加，各携一樨子但闻畦陇间，蚱蜢如风雨。竹溪花浦曾同醉，酒味多于泪四时翻转无停机，一理浑融何所适去来三四年，尘土登者稀人生惟所适，所适各有途元龙非复少时豪，耳根洗尽功名话。飞落滩上冰，对人连点七水色梦沅湘，长沙去何穷。愁里惜春深，闻幽即共寻无憀漳浦卧，还似咏中阿柔条紧风无力，更不禁、连日峭寒清谩赢得业相随，镇日假瞒心昧己。来也不可待能向府亭内，置兹山与林笑指亭下泉，杉竹涵幽深上人南来云水，因行不妨掉臂谩有参寻意，因循到乱时。